生命的原痛與救贖

Child of rage/怒燄狂花

凱瑟琳的故事

「怒燄狂花」（Child of Rage）所描寫的是凱瑟琳的生命故事。凱瑟琳自幼生長在一個破碎家庭，過著慘絕人寰的童年，讓我們看看發現她的社工員是如何說的：「…那是一間汙穢的房子，到處都是垃圾，整個地方充滿尿臭味。我在外面就可以聽到尖叫聲，那是凱瑟琳叫的，她當時只有十八個月大，被綁在桌子腳，躺在廚房冰冷、汙穢的地板上。我把她抱起來，試著安慰她，但她在我懷裡繃得緊緊的，而且不肯停止尖叫。我走遍整個房子，裡面一個人也沒有。」更可怕的是凱瑟琳從小嬰兒起就遭到殘忍的性虐待。凱瑟琳的父親喝醉酒後，經常找他的妹妹史蒂芬妮洩欲，當史蒂芬妮越來越大，越來越不容易得手後，還是嬰兒的凱瑟琳，便極為可憐了（各位莫說不可能，若不考慮對方的感覺，什麼事情都可以做得出來）。

根據史蒂芬妮的說法，凱瑟琳還有一次痛徹心扉的瀕死經驗：「有一晚她不叫了，我以為她死了，於是我上了樓，差不多了，他不省人事，我得把他從她身上拉下來。」幸而凱瑟琳後來被社工人員朵莉斯發現，悉心為她及弟弟艾力克安排寄養家庭。幼時的遭遇，使得年值七歲的凱瑟琳有著許多嚴重的生命病痛，在電影中我們可以看到凱瑟琳的控制、操縱、暴怒、破壞、傷害、狡滑、放縱、殘忍、說謊，以及沒有道德感等。凱瑟琳的生命病痛，使得她與弟弟艾力克換了三個寄養家庭，直到他們來到慈愛的牧師夫婦羅勃及吉兒家中，靠著睿智的醫師麥爾斯協助，凱瑟琳的生命病痛才得到醫治的機會。

「怒燄狂花」改編自真實故事，本片不僅導、演俱優，更為難能可貴的是，本片後段還極為詳盡地拍攝出凱瑟琳在牧師夫婦的陪伴下，求助麥爾斯醫生，因而逐漸痊癒、康復的療程。

生命的原痛

凱瑟琳顯然是位帶著生命「原痛」（original pain）的小孩。原痛是美國著名心理輔導家約翰．布雷蕭（John Bradshaw）提出的理念。約翰．布雷蕭認為我們在童年時未能抒解而壓抑下來的情緒，其實並未消失，它們還潛存在我們的生命之中。在我們長大成人後，這些情緒仍會不由自主地暴發出來，造成我們生命的汙染。一個逃避原痛的人，在原痛不自覺地浮現時，他往往會希望以牙還牙、以眼還眼，也讓加害者去感受他所受的原痛。若不清楚加害者是誰（如凱瑟琳一開始般），那麼任何人都有可能成為他報復的對象。凱瑟琳有次做惡夢，夢境是被父親傷害的景象，驚醒後，無法面對「痛苦」的她，便跑到弟弟艾力克的房間，用枕頭摀住艾力克的臉，然後痛扁他一頓。「瀕臨死亡」的原痛浮現，她便謀殺小鳥。「被傷害」的原痛浮現，她便用尖銳的針去刺凱西（狗）。

慈愛的牧師夫婦

慈愛的牧師夫婦羅勃及吉兒，並非一開始就了解凱瑟琳的問題。他們原先一直認為小孩子就一定是惹人愛的。後來，在牧師夫婦的家族聚會中，凱瑟琳竟然撫弄亨利爺爺的下體—目的只是希望爺爺先帶她去釣魚。這件事讓牧師夫婦開始向精神科醫師馬利特求助。但是道高一尺，魔高一丈，馬利特顯然被凱瑟琳愚弄、欺騙了。羅勃猶欲相信凱瑟琳，可是吉兒已經發現事有蹊蹺。吉兒對羅勃說：「我知道你想要相信所有的小孩，都是惹人愛的，凱瑟琳也是惹人愛的，我也希望如此。但我們得面對事實，她所做的事一點也不惹人愛。也許曾發生過某些事，有些朵莉斯想說卻不能說的事。」

在凱瑟琳生命病痛逐漸浮現的過程中，牧師夫婦一直認為「愛和安全感就是他們所需要的。」這點我們可以從牧師夫婦的對話中看出來，羅勃說：「一旦她有了安全感，她就會沒事了，……甜心，朵莉絲是對的，我們比其它他們待過的認養家庭能付出更多，妳有很多可以付出。」吉兒也說：「還有你，我們兩人都是。」所以他們努力的方向，也一直是盡可能給凱瑟琳愛與安全感。

先要幫助她恢復感覺能力

對凱瑟琳這種帶著嚴重生命原痛的小孩，光愛她是不夠的。吉兒說：「你不懂，我嚇倒了，不只是她可能做的事，而是艾力克這麼容易就去愛，但是凱瑟琳，……我想要愛她，我一直努力，但發生的事越多，距離感就越大。我想要愛我的女兒，可是我做不到。」羅勃也說：「那麼一定有事情不對勁了，因為沒有一個女人比妳更有愛心。」要幫助凱瑟琳，也要讓她恢復感覺能力。這點，牧師夫婦後來也發現了。吉兒說：「我相信她受過傷，嚴重受傷，痛苦和憤怒使邪惡趁隙而入，而愛和安全感使我們接近良善和上帝。」羅勃說：「她有愛和安全感。」吉兒說：「但她感覺不到，她一直沒有能力去感覺。」羅勃說：「那就是問題所在，她能嗎？」

一個沒有感覺能力的人，當然也無法去同理別人的感覺，這樣的人其實是很危險的。沒有感覺和同理的能力，原則上他們什麼事情都可以做得出來。一次，艾力克欲到地下室玩耍，卻被凱瑟琳推下樓梯，凱瑟琳緊抓艾力克的頭猛撞地板，艾力克血流不止，哀求道：「不！不要！凱瑟琳！住手！拜託你！」但凱瑟琳仍不肯鬆手，直到牧師夫婦聞聲趕來。此外，在學校中，凱瑟琳竟然用玻璃杯的碎片割傷同學的臉頰。凱瑟琳的病情越來越嚴重，牧師夫婦仍然束手無策。還好朵莉斯讀了麥爾斯醫生的《會殺人的小孩》一書，向牧師夫婦引薦，凱瑟琳的生命原痛才有了醫治的機會。

睿智的麥爾斯醫生

在電影中，看了麥爾斯醫生的演技，真讓人懷疑她莫非就是一位真正的心理醫生。麥爾斯醫生很有技巧地輕易解除了凱瑟琳的心防。在第一次晤談中，凱瑟琳便承認自己用很銳利的針刺凱西（狗），而且對牧師夫婦制止她緊抓艾力克的頭猛撞地板這件事，感到極為憤怒，甚至計畫在晚上用刀殺了牧師夫婦。

麥爾斯醫生在治療凱瑟琳時，始終把握下面兩項原則。

第一項原則便是鼓勵凱瑟琳盡可能毫無保留地宣洩情緒。麥爾斯醫生說：「痛，沒有關係；生氣，也沒有關係。」在見到麥爾斯醫生之前，凱瑟琳有三次暴怒的表現。牧師夫婦處理凱瑟琳暴怒所使用的方法，與一般人所使用的方法並無不同，原則上都是平息其情緒，使當事人冷靜下來。其中尤以第三次最為明顯—凱瑟琳情緒高亢與羅勃對峙時，羅勃口中不時發出「噓！」「噓！」的聲音，希望藉此讓凱瑟琳平靜下來。之後，凱瑟琳的確也冷靜下來了，她狡滑地說了一句：「對不起，我真的想睡了。」便結束了他們的對話。這種將浮現情緒再度壓抑回去的方式，對凱瑟琳的病情幫助並不大。麥爾斯醫生反而是故意去激起凱瑟琳的情緒，她不斷地鼓勵凱瑟琳「說出來！」「叫呀！」「大聲點！」「再一次！」為何要盡可能毫無保留地宣洩情緒呢？麥爾斯醫生說：「只有藉著激起她的憤怒，我們和她才能觸及深藏的痛苦。」「我們要做的就是就是透過憤怒，進入到痛苦，再進入到同理。」在麥爾斯醫生幫助凱瑟琳宣洩情緒時，起初我們見到吉兒會有些不捨，但不經此過程，凱瑟琳是無法痊癒的，這個過程便是卡爾．榮格（Carl Jung）所說的「合法受苦」。

壓抑在心中的情緒，恐怕是有層次性的，最外層、最容易感覺到的情緒往往是憤怒或憂鬱等。但外層情緒只是冰山的一角，冰山底層還潛存著我們極不願意去面對，因而埋藏得很深的情緒—如痛苦、恐懼與悲傷等。往往要先處理外層的情緒，底層的情緒才會有浮現的機會。在電影中，我們看到凱瑟琳抒解了憤怒的情緒之後，便立刻碰觸到憤怒之下的痛苦。有次在治療時，凱瑟琳憤怒地說：「我要殺了你（指生父）！我要殺了你！我要刺你，就像凱西一樣！我要揍你，就像艾力克一樣！我要燒死你，就像傑斯汀一樣！你會死！你會流血！你會痛！……」吉兒問她：「你覺得如何，凱瑟琳？」凱瑟琳突然捲曲身體說：「我好痛！媽咪，我好痛！抱我，媽咪！」在成長團體中，我親眼見過許多同伴，在憤怒情緒抒解的差不多了之後，立刻碰觸到痛苦、恐懼或悲傷的例子。我自己也有過類似的體驗。

麥爾斯醫生在治療凱瑟琳時，所使用的第二個原則，便是要凱瑟琳始終了解她宣洩情緒的對象。凱瑟琳一開始是要以牙還牙、以眼還眼的，在不清楚真正的加害者是誰的情況下，所有人都成了她報復的可能對象。在治療的過程中，當凱瑟琳罵麥爾斯醫生是「又老又醜的婊子」時，麥爾斯醫生不斷地要求凱瑟琳「看著我」、「對著我說」。當凱瑟琳最後終於了解是生父傷害了她時，一開始她還有些含混，她既說要殺了生父，也對吉兒說：「我要殺了你。」吉兒立刻教凱瑟琳分辨清楚。麥爾斯醫生也教凱瑟琳分辨，告訴她：「聽著，妳的親生父親傷害嬰兒凱，但是這是妳的爹地（指著羅勃），他非常愛妳，妳了解嗎？」此一分辨是極重要的，若弄清楚傷害自己的人是誰，也有不遷怒的習慣，那麼在報復的情緒湧現時，就比較不容易轉移到無辜者身上了。

坦然面對是原痛治癒的指標

在電影中，壓抑在凱瑟琳潛意識中的童年創傷經驗，是通過夢境來表現的。凱瑟琳總共做了五次惡夢，隨著凱瑟琳越來越能面對原痛，她的夢境也越來越清晰。第一次惡夢最短、最不清楚，凱瑟琳醒來之後便去痛扁艾力克。第二次與第三次時，凱瑟琳已經在接受麥爾斯醫生的治療，我們看到凱瑟琳在做夢時，開始有踢腿、揮手的反抗動作。第四次時，她已經憶起生父對她說過「來吧寶貝」這句話。第四次之後，凱瑟琳在治療的過程中，第一次憶起（感覺性地）被生父傷害的那一幕（說他來了！他來了！）。所以在第五次的夢境中，她已經清楚地知道是生父在傷害她，她說：「爹地，住手！住手！」醒來之後，凱瑟琳遵照麥爾斯醫生的指示，將情緒發洩在代表生父的小熊身上，而沒有去傷害別人。凱瑟琳的坦然面對，應該可以當作她原痛治癒的指標。一個越能面對生命原痛而不逃避的人，也代表他越健康，越能從原痛的陰影中走出來了。

憤怒是情緒的外衣

壓抑在憤怒底層的情緒往往更具真實性，所以處理憤怒的目的，應該是為了要幫助我們繼續深入。麥爾斯醫生花了六個星期的時間來處理凱瑟琳的憤怒，維琴尼亞．薩提爾（Virginia Satir）女士的作法會不會不同呢？維琴尼亞．薩提爾女士「並不強調氣憤，雖然她知道它的存在。她常常選擇迴避它，因為她相信，若尚未發展一些正向的接觸，針對氣憤將會開啟一個無底深淵。她的看法是，人們防禦性地利用氣憤，以掩飾被傷害、痛苦、絕望、害怕、孤立，以及諸如此類的感覺。人們將感覺隱藏在氣憤之後，以保護他們的自我評價（短評78）。維琴尼亞的取向是提供一種氣氛，她可以幫忙家庭成員直接處理他們隱匿的情緒。……這有別於將氣憤置於治療的重心。」[①]一位助人者究竟應該在憤怒上花多少精力，是需要我們細心斟酌的。

扭曲知見亦要處理

在另一方面，童年的創傷經驗，似乎也會形成一種「扭曲知見」，它與壓抑的情緒緊密地糾結在一起，汙染了我們的生命。我有一位是私生女的朋友，我觀察到她內心深處似乎有一種「別人都在鄙視我」的扭曲知見。這使得她好似戴著一副有色眼鏡在詮釋周圍的一切，我們如不小心用斜眼看了她一眼，或是餐廳的侍者將她點的餐點順序放至最後，都會遭來她極大的不悅。韋約翰（John White）在《內在革命》一書中，也提到了他自己的扭曲知見，他說：「我記得當時只有兩、三歲，孤獨的坐在地板上，房間被上了鎖。我大哭了很久，直至覺得再哭也無濟於事，……那是我一生中首次認識到只有孩童才能體會到的絕望—一種絕對的絕望，最終發現原來世界是這樣的。我接受了一個事實，就是千萬不要希冀從成人那裏得到慈愛和諒解，也不要向他們求什麼……。」

在電影中，我見到凱瑟琳有「以牙還牙」、「以眼還眼」的扭曲知見。最後，當凱瑟琳終於能面對被生父傷害的真實經驗，感到恐懼（說他來了！）、痛苦（說媽咪我好痛！），麥爾斯醫生才對她說：「妳的親生父親傷害嬰兒凱，那就是為何她想要傷害、殺死別人。但是凱不是嬰兒了，不再是了，她長大了，堅強又漂亮。長大、堅強、漂亮的凱瑟琳可以叫嬰兒凱停手，長大的凱瑟琳可以控制嬰兒凱。當她這樣做時，妳知道會怎麼樣嗎？……痛苦就開始消失了。」電影中的這一幕極為感人，當麥爾斯醫生如是說時，我感覺凱瑟琳生命深處的扭曲知見開始在鬆動，然後緩緩消失、遠去了。

所以，在處理負面情緒時，同時也應該利用恰當時機找出扭曲知見來加以改變。也許有人會問：難道我們不可以跳過情緒直接去改變扭曲知見嗎？我的看法是，扭曲知見若是與大量情緒糾結在一起（像凱瑟琳的例子），不通過情緒的抒解讓情緒鬆動一下，就想要直接去改變扭曲知見恐怕是不可能的。

本心的力量

從中國哲學的角度來說，面對原痛，改變扭曲知見的力量，主要是從「本心」來的（本心是儒家語，佛家則言佛性，道家則會說是道心）。本心是生而有之而且具足力量的，這樣的一種關於本心的看法，我發現西方人也漸漸摸索到了。維琴尼亞．薩提爾女士說：「我一路成長時，經驗告訴我，有種被稱為是生命力量或宇宙心靈的東西存在。……對我而言，似乎有點像電的存在。它一直在那兒，等待著某人去發現，然後學習好好地去運用它。」[②]約翰．布雷蕭（John Bradshaw）亦說人的內在本來就存在著一種「具有神性的奇妙之子」[③]。湯姆．若斯克（Tom Rusk）則認為「人性裡有一種『內力』，……要改善人生，一定要先聆聽內力的聲音。」[④]對於如何與本心的力量碰觸，然後運用本心的力量淨化自己與別人的生命，中國人已有兩千多年的經驗，這些經驗凝聚成可貴的文化慧命，具體的表現在儒、釋、道三家的思想之中。當代中國人對此卻完全不求了解—此是炎黃子孫的悲哀，我不禁想到王陽明的一首詩：「拋卻自家無盡藏，沿門托缽似乞兒。」（此是借用語，陽明「自家無盡藏」是指本心，而非文化慧命。）

本心的電力是極強的，不是110伏特，而是高壓電。儒、釋、道三家，皆希望直接與本心的力量接頭，運用本心本身的力量來除去本心的各種遮蔽物，此所謂「直指本心」、「見性成佛」。中國哲學雖亦觸及情緒，但更重要的是繼續深入。以中庸為例，雖言要讓情緒「發而中節」，但還是以「慎獨存誠」為重心。維琴尼亞．薩提爾女士不將氣憤置於治療的重心（不是逃避氣憤），而要一探更深層的情緒。中國哲學則是不將情緒置於治療的重心（不是逃避情緒），而要一探更深層的本心。當肯．布查那（Duncan Buchanan）在《耶穌的協談風範》一書中也表達了類似的看法。[⑤]

約翰．布雷蕭曾談及杜斯妥也夫斯基、齊克果、尼采和卡夫卡，認為「所有這些人都是受過傷的孩子，…他們從未找到內在的平安，而終致受苦而死。然而奇妙之子卻引導他們產生出偉大的作品。」[⑥]維琴尼亞．薩提爾女士亦主張「不必一直著重於消除舊的學習，因為改變可以經由『轉化和萎縮』的過程自然發生。透過著重優於以往做事或適應的新方式，個人將開始運用新方式，舊的方式自然廢棄不存。」[⑦]

不過，話又說回來，不把重心放在情緒上，一不小心，很容易變成忽略或逃避情緒。一位助人者究竟應該在情緒上花多少精力，是值得我們深思的。

「覺察本心」與「疏導情緒」可相輔相成

中國「覺察本心」的進路，其實可以與西方「疏導情緒」的進路互相啟發、相輔相成，兩者並沒有必然的衝突。西方再深一層，便是中國。中國若學習到西方這一套，則會更加地完備。

中國人雖然沒有將重心放在情緒上，但歷代不乏生命飽滿之士。不知諮商輔導界的朋友有沒有發現，一位「諸惡莫作」、「眾善奉行」的案主，會比一般人更容易去面對生命的原痛，其療程會較短，康復亦較快？西方人應該要繼續深入—此時中國的智慧便彌足珍貴了。生命中仍存有許多盲點與虛弱，只是懂得一些技術、技巧的諮商輔導人員不少。孟子說：「古之人以其昭昭（清明），欲人昭昭；今之人以其昏昏，欲人昭昭。」昏昏的治療者，能給予案主多大的幫助呢？在求助者這方面，許多人的真誠似乎也無法貫徹到全幅生命，而只存在於諮商室、成長團體之中，回到現實生活裏，他們依然是令人失望的。維琴尼亞．薩提爾女士說：「治療者必須不斷發展人性化與成熟度。」[⑧]我想不論助人者或求助者，都應該以一種更謙卑的心態，承認自己的不足，更為完整、深入地充實自己。

西方處理情緒的經驗，足資我們借鏡。根據我的了解，中國歷代只有《中庸》一部經典，較為完整地提到情緒。中國人雖然很早就知道本心一義，也知道私慾、習氣、知識、「情緒」等會遮蔽本心，並逐漸發展出處理私慾、習氣、知識的智慧，但二千多年來我們始終沒有發展出處理情緒的智慧—這顯然是中國文化的一個弱點。我知道有些法師會覺得心理、情緒這些，根本還未見道，因而會對之有些不屑（這亦是一種著相）。但是，年近四十的我（也許是因為個人生命經驗淺薄），還未見過不須去作心理諮商，不須去參加成長團體的人。那些法師若能放下成見，借助西方面對情緒的經驗，幫助自己對過去的生命作個統整，我相信在未來的修行之路上，他們的成就必能更為卓越。菩薩不亦勤學外道？更何況修、證遠不及菩薩者乎？一位要「自利利他」、「勇猛精進」的法師，見到酒醉者便惶恐不已（小時其父酗酒經常毒打他），此亦是一趣事。

以中國哲學的角度來看原痛

以中國哲學的角度來說，原痛雖然存在於隱意識層，不為我們所覺察，但本心會很自然地不時將原痛推向顯意識層，逼著我們去面對它、覺察它、解決它。所以佛家喜言「煩惱即菩提」—煩惱的表象下面，其實是有菩提心（本心）在作用啊！當本心推著原痛逐漸由隱意識向顯意識靠近時，一個壓抑情緒的人，便會覺得越來越不舒服。原痛越深重，本心不甘壓抑的反彈力量便會越頻繁、越強大。所以煩惱深重的人，每每會有較為嚴重的上癮行為（如酗酒、嗑藥等）—他們便藉此來解消本心的力量，以便繼續壓抑原痛，逃避情緒。

所以，凱瑟琳在暴怒的時候，其實真正的力量是來自於更為底層的本心的。暴怒為虛，本心為實，治療的重心便在以實化虛、由虛轉實。維琴尼亞．薩提爾女士的一些體會頗有意思：「力量是一個可以被運用的能源，它有通路，往正或負的方向造成毀滅性的或建設性的結果。」[⑨]「現在，我認為我的治療工作是將封閉於個人或家庭中的病理能量，重塑和轉化為有價值的標的。這與我早先以為我的工作侷限於根除病狀是相反的。」[⑩]往負的方向的情緒能量，不須去根除，而是要重塑與轉化，將之運用到往正的方向。我們其實應該順水推舟，利用本心浮現的力量幫助我們面對煩惱、體會原痛、抒解情緒，使之不再遮蔽本心。但此是理想，一般人在面對煩惱、原痛、情緒時，往往會加以逃避，運用各種方法來解消本心的力量。煩惱、原痛、情緒既然仍在，本心必然會再一次地將之推向顯意識層，因而我們的病痛將永無寧日，病徵必周而復始，直到我們充分面對它們為止。

結語

這部電影的結局極為感人，牧師夫婦回家後，仍持續對凱瑟琳治療。一次治療中，吉兒不捨凱瑟琳的痛苦，母女相擁而泣。凱瑟琳摸著吉兒的眼淚說：「為嬰兒凱瑟琳而哭的嗎？」吉兒說：「是的，甜心，為嬰兒凱瑟琳以及世上所有其他受到傷害，需要媽咪和爹地抱他們、愛他們的小孩而哭。」凱瑟琳不捨媽媽的難過，說：「不要哭！不要哭！」吉兒問她：「妳覺得如何，凱瑟琳？」凱瑟琳摸著自己的眼淚說：「想哭，為妳而哭，媽咪，為妳而哭。我愛你，媽咪，我愛你，爹地。」凱瑟琳終於可以感覺別人的感覺，能夠因別人的悲傷而感到難過，這不就是同理、憐憫與愛嗎？電影便在三人相擁而泣之中結束了。

我曾經讀過一份美國FBI心理官描寫連續殺手的報告，讀後讓人不寒而慄，很慶幸還好國內尚未有這些冷血殺手出現。那些變態罪犯的童年，多半曾經被殘酷地虐待吧！近些年來，國內的受虐兒越來越多，受虐的程度比起國外也不遑多讓。耶穌說：「就算拿一塊大磨石栓在他的頸項上，把他沉在深海裏，和那些傷害孩童靈魂的人所面臨的刑罰相比，他也好得多。」[⑪]那些受虐兒都能得到妥善的治療嗎？國內的治安惡化，恐是一不易遏止的趨勢。讓我們謹記羅勃牧師的證道詞：「發誓保護每個孩童，使他們不再遭到忽視、虐待，及所有世上其它的恐懼，使各地所有的孩童，永遠地將自己開放給上帝的愛，在祂的愛所形成的庇蔭下生活。」

[①] 引文出自《薩提爾治療實錄—逐步示範與解析》
[②] 《薩提爾治療實錄—逐步示範與解析》
[③] 《回歸內在—與你的內在小孩對話》
[④] 《以自己為尊》
[⑤]當肯．布查那（Duncan Buchanan）說耶穌的協談方式並不是「以同理心承認馬大的憤怒，……祂使馬大從一個新的角度來認識自己，如此，因著愛釋放了她，也改變了她整個觀點。」在這個例子中，耶穌也沒有把重心放在情緒上。
[⑥] 《回歸內在—與你的內在小孩對話》
[⑦] 《薩提爾治療實錄—逐步示範與解析》
[⑧] 《薩提爾治療實錄—逐步示範與解析》
[⑨] 《與人接觸》
[⑩] 《薩提爾治療實錄—逐步示範與解析》
[⑪] 路加福音第十七章第2、3節。

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【摘錄自王大德教授─電影院裏的哲學家（影評集）】