生日感言

兩年前的十一月一號，我生日的那一天，我寄了一封信給我的家人和好朋友，分享了一些自己的感想，也請他們給我一些回饋，讓我知道在他們眼中的我是什麼樣子。

而今年生日，我趕了個大早參加福智基金會的八關齋戒的活動。行八戒（不殺生，不偷盜，不淫泆，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床），一齋（不非時食），止語、拜佛、繞佛、打坐，聽師父開示，觀功念恩。

當晚用睡袋在教室的地板上睡了一晚，體驗著出家人的生活，有很多收穫和覺察，也想了很多事情，算是用另類方式幫自己慶祝生日吧！

在念佛的時候，我問自己，我躺在棺材裡的時候，要不要聽這些念佛聲在我身邊？立即的答案就是"不"，我知道我是不要用佛教儀式的。從小，我對念經的聲音就很排斥，現在能接受，但還是不喜歡。所以到目前為止，佛教不會是我最後的依歸，只是我生命裏一個經驗。

從小在基督教家庭長大的我，一直有著對其他宗教的好奇心，大學是在天主教學校，也跟著同學參與一貫道，畢業後在天主教機構工作，碰到重要時刻就要聯絡神父，舉行彌撒；也還跟著朋友聽仁波切講經，參與New Age的活動，現在在慈濟做訪視，在做中修行。這些和我一直以來在心理治療領域裡所專注的焦點是很一致的，也越來越發現，所有治療或修行的目的都是在修心，只是從不同角度，用不同方式學會跟真正的自己好好和諧相處，對自己感興趣，認識自己，探討自己，進而放下自己。

雖不想在死時或死後聽念經，但在兩天的活動裡，還真是有很多感觸和自我的創造。

全部做過四炷香的拜、繞、坐，但每一次都有很不同的經驗和體會。一開始，照著法師的要求，但第二次就開始想嘗試些不同方式。從注意呼吸、意念、動作、走路、身體重量分佈，轉移自己不同的覺察焦點到自創方法，有很多特別的經驗和不同的感受。

當念南無、本師、釋迦、摩尼佛，手點頂輪、眉心輪、喉輪、心輪，感覺和佛的相應時，我發現每一拜我都需要更多的時間讓祂真的進入我的內在，到後來調整速度配合法師的帶領，也詢問自己真要念釋迦摩尼佛嗎？最後，我念的是大慈、大悲、觀世音、菩薩，因祂的慈悲是我最想學習的特質。

當周圍都是南無、本師、釋迦、摩尼佛，而我心裏想的是是大慈、大悲、觀世音、菩薩時，怎樣在那麼大又多的聲音裡，不受影響，還保持我自己清楚的焦點，是一個挑戰。到它已不再是問題的時候，我開始想著左掌坐著觀世音菩薩，右掌坐著釋迦摩尼佛，陰性和陽性的代表，在合掌時交會，進入我的內心。

那有著非常大的象徵意義，我感受到無比的力量在內在產生，也感受到自己的自信和神性在增長。更肯定，自由是在自己的心裏，選擇也是在自己的手裡的；也更認定每個生命都有它的獨特性。從一開始跟著大家走的安全，到後來要找到自己的方向，獨自走出自己的路，回到那圓融具足的自己，需要很多的清明溫柔和允許，也要有很多包容和接納，都是生命過程裏必經的路啊！

幾次打坐的經驗很不同。注意到自己思緒跑掉再拉回來，看到自己從小到大是怎麼受到身邊的人扶持和幫忙，感恩在生命裏每一個出現的人在我靈命成長上的幫助，也進到一個很恍惚的狀態，對自己一直以來的疑問給了一個解答。在每一個不同的當下，發生的事情都不一樣，更深切的體認到生命是無法重複只能把握每個當下。

我相信佛法僧無處不在。除了歷代的高僧大德遺留的文字風骨，我在生活裡總是碰到不同的菩薩，或是關照我，或是刺激我，讓我有機會回頭看自己，增長自己更多的智慧及神性。除了遺留在世的法教、經典，大自然，也一直在不停的說法。冬天來了，樹葉掉了，正在講著生老病死的循環，只看我們有沒有注意？身邊的友人，同行的伙伴，更是彼此分享，互相學習的好搭檔。不只是外在的一切，皈依自己自性三寶亦是生命功課的重點。只要我們用心，保持覺察，一切都可以幫助我們修行，不管他是基督教、佛教，還是什麼教派，核心是指向同一個地方的，我深深相信著...........

法師講著功德，我不是很喜歡聽。如果是因為有功德才做什麼，那根本就不是真的修行。達摩都說梁武帝蓋廟沒功德了，小小的八關齋戒，有什麼功德可言？也許我太挑剔，但我真覺得，要做什麼，是因為自己想做、能做、可以做，才會安心自在，而不是應該做，或是有什麼利益才做，那動機變得不純正，是我不認同的。後來法師帶領著把這些功德回向給諸佛及眾生，我的心裏才踏實些，才覺得比較有意義。

若說修佛是為離苦得樂，那不是我要的。苦和樂，不在真正發生什麼事情，而是在自己的心態，和自己的看法。很多我們以為是苦的事情，卻是我們最長智慧的地方。生命，自有它的流向，自有它要讓我們學的功課，學會了，就超越了，所有事有它的意義，反倒是在其中看到自己的回應和可以調整的地方，才是更重要的。

聽到法師提到某人學佛的勇猛精進，我心底一震，才覺察到自己心裏有一個認為自己太安逸放縱的部分被打到，當覺察到這部分時，我可以選擇繼續目前的生活方式，也可以選擇有一些調整和修正，接納或改變都可以在當下發生，當下是力量之點啊！

我總覺得自己現在就像生活在天堂，衣食無憂，能清醒做自己，雖說生活裡還是有一些挫折和挑戰，但那反而成為我更看到自己的方式，也從中有一些學習，正是藉境修心，藉事鍊心的好機會。

參加八關齋戒有一些領悟和體會，自己也有點沾沾自喜，但下一階段，恐怕就是要見佛殺佛，不要讓自己一直浸在自滿的感覺裡，而興起"慢"心吧！

總說著生日快樂！但我期待著是有生之日都快樂，而不是只有生日那一天。

生命裏或許不可能天天快樂，但希望自己是清醒的，是有覺察的，能好好珍惜每一刻，不讓自己留有遺憾，那或許才是我們來世上一遭最重要的事吧！

孩子並不屬於你

這是黎巴嫩詩人紀伯倫在"先知"裡頭論孩子的一段話。

And a woman who held a baby against her bosom said, Speak to us of Children.

And he said:Your children are not your children.They are the sons and daughters of Life's longing for itself.

They come through you but not from you,And though they are with you yet they belong not to you.

You may give them your love but not your thoughts,For they have their own thoughts.You may house their bodies but not their souls,For their souls dwell in the house of tomorrow, which you cannot visit, not even in your dreams.

You may strive to be like them, but seek not to make them like you.

For life goes not backward nor tarries with yesterday.You are the bows from which your children as living arrows are sent forth.

The archer sees the mark upon the path of the infinite, and He bends you with His might that His arrows may go swift and far.

Let your bending in the Archer's hand be for gladness;For even as He loves the arrows that flies, so He loves also the bow that is stable.

-- Kahlil Gibran, "The Prophet"

一個懷中抱著孩子的婦人說：「請給我們講講孩子。」

於是他說：你的孩子並不是你的，他們是生命對自身的渴慕所生的子女。

他們經你而生，卻不是你所造生。他們與你相伴，但是並不屬於你。

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你可以給他們你的愛，卻不能給他們你的思想；因為他們擁有自己的思想。你只能圈囿他們的身體而非靈魂，因為他們的靈魂寓居在明日的住所中，即使在夢中，那也非你所能觀覽的地方。

你可以盡力去模仿他們，但是不要指望他們會和你相像，因為生命不會倒行，也不會在昨日停留。

你是弓，而你的孩子是從弦上射發的生命的箭矢。那射手看到了無盡路上的標靶，於是他用神力將你扯滿，讓他的箭急馳遠射。你應在射手的掌中感到歡欣；因為他愛飛去的箭矢，也愛靜存於掌中的彎弓。

-- 紀伯倫《先知》

勇氣之道

生命才不理會你的邏輯，它自有其道，不受任何干擾，是你得去聽生命在說什麼，生命不會聽從你的邏輯，你的邏輯對它起不了絲毫作用。

當你進入生命的時候，你看到的是什麼？一場暴風雨來了，襲倒了許多樹木。根據達爾文所說，樹木應該活得下來才對，因為它們是最具適應力、最強壯的。你看一株亙古三千年百尺高的老樹，它的樣貌給人強而有力的感受，數百萬條根深植於地底下，這株老樹以無比的力量矗立著。當然這株樹會抗爭，它不想退讓服輸，但在暴風雨之後，老樹倒下、死了，所有力量都消失得無影無蹤，暴風雨太強烈，理當如此，因為暴風雨是從整體來的，而一株樹只是個個體。

再者普通的小草。當暴風雨來襲，小草屈服投降，於是暴風可並沒有對小草造成任何傷害，頂多是幫小草做了一番徹底的洗禮，如此而已；所有堆積的塵埃被清洗得乾乾淨淨，暴風雨給小草洗了個不錯的澡。風雨過後，小草又興高采烈地歡舞。看似幾乎沒有根的小草，隨便一個小朋友都能拔得動，卻敵得過強勁的風雨，這是怎麼一回事？　　

小草遵循的是老子的「道」，而大樹遵循的是達爾文的「物競天擇」大樹是邏輯的，想抗拒、想表現它的力量，一旦你試圖表現你的力量，你註定會被打敗，像希特勒、拿破崙、亞歷山大這些人物，無一不是強壯的大樹，而個個全都被擊倒了。老子像是株小草，卻沒人能打敗他，因為他隨時都準備好臣服，你怎能打敗一個已經讓步的人？怎能打敗一個說：「我已經輸了。」或說：「老兄，享受你的勝利，不用麻煩，我已經輸了。」的人，在老子面前，就連亞歷山大也無計可施。曾發生過一模一樣的事情……　　

一位名叫丹達米斯( Dandamis )的桑雅士( sannyasin；在真理道路上的人)，是亞歷山大在位時期的神秘家。那時亞歷山大人在印度，在去印度之前，朋友們告訴他應該要帶一位桑雅士回去，因為唯有在印度才找得到這種稀有的花朵，朋友們說：「我們想要看看桑雅士到底是什麼樣子。」

亞歷山大過於投入戰事，幾乎把這件事給忘記了，不過就在回去的路上，當他快到印度的邊界時，他猛然想起來。那時他正要離開最後一個村落，於是他派手下到村落裏詢問附近是否有桑雅士，出於偶然，剛好丹達米斯就在那個村裏的河邊。材民說：「你來得正是時候，桑雅士很多，但真正的桑雅士十分罕見，現在正好有一位在這裏，你可以在參加達顯(darshan；師父和門徒的聚會與交流)時拜訪他。」　　

亞歷山大笑道：「我在這裏不是為了參加達顯，我的手下會把他帶來，他將隨我回我國家的首府。」　　

「事情恐怕不會那麼容易……」村民說。　　

亞歷山大不相信，會有什麼難的？再了不起的君王他都打敗過，一個乞丐如桑雅士豈會難得倒他？他派手下們去找丹達米斯，發現他一絲不掛地站在河邊，他們對他說：「偉大的亞歷山大邀請你去他的國家，你將成為皇室的貴賓，保證你有享不盡的榮華富貴。」　　

這位全身光溜溜的僧人笑著說：「你們回去告訴你們的主子，一個說自己偉大的人不可能是偉大的，而且沒有人能將我帶去任何地方，桑雅士就像雲一般自由來去，我不是任何人的奴隸。」　

他們繼續說：「你一定聽聞過亞歷山大，他是個危險人物，如果你敢拒絕他，他會直接取走你的項上人頭！」
　　

最後，亞歷山大不得不親自出馬，因為他的手下說：「那個人你很少見，他渾身散發著光，有種莫名的東西圍繞著他。雖然他光著身子，但在他面前你並不覺得他光著身子，事後你才會想起來。他攝人的力量使你根本忘記整個世界，他深具磁力，好像在他周圍的整個區域全都籠罩在他的寧靜與光之中。這個人值得一看，不過這個可憐的傢伙快要有麻煩了，因為他說沒有人能帶他去任何地方，還說他不是任何人的奴隸。」　　

亞歷山大手持一把沒有鞘的劍去找他，丹達米斯見了笑道：「放下你的劍，在這裏它無用武之地，將它收回鞘裏，你只能砍我的身體，而我老早離開身體了，你的劍砍不了我，所以將它收回去，別幼稚了。」　　

據說那是亞歷山大第一次聽從別人的命令，由於這個人的特別風采，使他忘了自己原先來的目的，他將劍收回去，然後說：「我未曾見過這般美的人。」當他回到營地時，他說。「要殺一個已經準備好去死的人很不容易！殺這樣一個人是無意義的。你可以殺一個跟你抗爭的人，那還有點意義，要是某個人說：‘這是我的頭，你可以動手拿走。’你就無法殺這個人。」　　

丹達米斯確實說過：「這是我的頭，你可以動手拿走，當這顆頭落地時，你將會看著它掉到沙地上，我也將會看著它掉到沙地上，因為我不是我的身體，我是觀照。」　　

亞歷山大不得不對他的朋友們據實以報：「我本可以帶回許多的桑雅士，但他們不會是桑雅士，後來我遇到一個真正罕見的人，你們聽到的確實沒錯，這樣的花確實稀有，沒有人能強迫他，因為他不畏懼死亡，對於一個不怕死的人，你怎能強迫他做任何事？」　　

讓你變成奴隸的是你的恐懼；當你無所畏懼時，你不再是個奴隸。事實上，是你的恐懼迫使你在別人奴役你以前，先去奴役別人。　　

一個無懼的人既不怕任何人，也不會讓別人怕他，恐懼完全消失了。

奧修